在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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