关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾子记录；“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì) “经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款ng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

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