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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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