十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(è冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟r)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(d冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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